วีระพงษ์ ไกรวิทย์(ครูโต้) และ จิรวรรณ ตั้งจิตเมธี(ครูจิ)
รวมบทความที่เรียบเรียงโดย "วีระพงษ์ ไกรวิทย์(ครูโต้) และจิรวรรณ ตั้งจิตเมธี(ครูจิ)"
ที่เขียนลงใน "โยคะสารัตถะ"
|
ปัจจัย เกื้อหนุนโยคีให้บรรลุไกวัลย์ (๑/๒) วีระพงษ์ ไกรวิทย์ (ครูโต้)และจิรวรรณ ตั้งจิตเมธี (ครูจิ) |
|
|
|
ใจความในตอนที่แล้วกล่าวถึงการพัฒนาจิตสำนึกในโยคะว่าพัฒนาจากขั้นหยาบไปสู่ ขั้นที่ละเอียด โยคีผู้ฝึกจนเข้าสู่ภาวะการหยุดประสบการณ์หรือความพึงพอใจของจิต จะหลอมรวมเข้ากับประกฤติเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติ และจะเกิดภาวะที่ก้าวพ้นไปจากร่างกายกล่าวคือความมีตัวตนจะหายไป............... |
| อ่านรายละเอียดเพิ่มเติม และร่วมแสดงความคิดเห็นที่นี่...... |
|
|
|
|
|
|
ในตอนแรกเงื่อนไขจำเป็นพื้นฐานเหล่านี้อาจดูเหมือนว่าเป็นเรื่องของความ บังเอิญหรือโชค จึงอาจรู้สึกว่าการได้มาซึ่งศรัทธา วีรยะ หรือสมาธิ-ปรัชญา เป็นนิสัยที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติสำหรับบางคน ในขณะที่คนอื่นๆ อาจไม่มีสิ่งเหล่านี้ แต่ผู้ฝึกโยคะควรจะยอมรับในใจอย่างชัดเจนแน่นอนว่า เงื่อนไขจำเป็นเหล่านี้สามารถที่จะฝึกฝนพัฒนาขึ้นมาได้ด้วยความ ตั้งใจ..................... |
| อ่านรายละเอียดเพิ่มเติม และร่วมแสดงความคิดเห็นที่นี่..... |
|
การเดินทางสู่ภายในตามแนว ทางของโยคะ - ๒.๑ -
|
|
 |
ตอนที่แล้วได้พูดถึงการเดินทางเข้าสู่ภายในของโยคะผ่านกระบวนการฝึก สมาธิ ด้วยการฝึกโยคะขั้นสูงที่เรียกว่าธารณา ธยานะ และสมาธิ ซึ่งการเดินทางเหล่านี้เป็นกระบวนการที่สามารถรู้และอธิบายรายละเอียดทั้ง หมดได้อย่างสมบูรณ์ โดยผ่านการตระหนักรู้ใน ๔ ส่วน คือ............. |
| อ่านรายละเอียดเพิ่มเติม และ ร่วมแสดงความคิดเห็นที่นี่...... |
|
การเดินทางสู่ภายในตามแนว ทางของโยคะ - ๒.๒ -
|
|
|
ต่อมาในประโยคที่ ๑๙ กล่าวว่า “ภวะ-ปรัตยะโย วิเทหะ-ประกฤติ-ลยานาม” แปลว่า การเดินทางผ่านการฝึกโยคะของผู้ซึ่งพ้นไปจากร่างกาย และได้หลอมรวมเข้ากับประกฤตินำไปสู่ต้นกำเนิดของวิวัฒนาการแห่งโลก(การเกิด และชีวิตของสรรพสิ่ง)........ |
| อ่านราย ละเอียดเพิ่มเติม และร่วมแสดงความคิดเห็นที่นี่...... |
|
การเดินทางสู่ภายในตามแนวทางของโยคะ - ๑.๑ -วีระพงษ์ ไกรวิทย์ (ครูโต้)และจิรวรรณ ตั้งจิตเมธี (ครูจิ)
|
|
 |
ในบทที่ ๑ ประโยคที่ ๑๗ ของโยคะสูตรกล่าวไว้ว่า "วิตรกวิจารานันทาสมิตานุคมาต สัมประชญาตะห์" สามารถแปลได้ ๒ ความหมายคือ
|
อ่านรายละเอียดเพิ่มเติม
|
|
การเดินทางสู่ภายในตามแนวทางของโยคะ - ๑.๒ -วีระพงษ์ ไกรวิทย์ (ครูโต้)และจิรวรรณ ตั้งจิตเมธี (ครูจิ)
|
|
|
ด้วยความที่วิตรรกะเป็นความคิดที่ไม่ดีทั้งหลาย ดังนั้นจึงไม่ถูกเลือกให้เป็นวัตถุที่ใช้สำหรับการฝึกธารณา ธยานะ และสมาธิ ความจริงแล้วในระดับของการพัฒนาโยคะขั้นสูงนั้น สิ่งต่างๆ ที่เกิดขึ้นจะไม่ถือว่าเป็นทั้งสิ่งดีหรือสิ่งไม่ดี แต่เป็นเพราะสัมสการะ (สังขาร) หรือกรรมาศยะ (กรรมอาศัย) ที่อยู่ในจิตใจของเราต่างหาก ซึ่งนำไปสู่สิ่งต่างๆ หรือปรากฏการณ์ต่างๆ ที่ดีหรือไม่ดี บ่อยครั้งที่ผู้ฝึกปฏิบัติแม้จะเลือกวัตถุที่บริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ สำหรับการฝึกสมาธิแล้วก็ตาม ก็ยังเกิดวิตรรกะหรือสิ่งที่ไม่ดีได้ จึงเป็นไปได้ว่าสิ่งไม่ดีที่เกิดขึ้นนี้ไม่ได้มีสาเหตุมาจากวัตถุ แต่มาจากสิ่งไม่ดีที่มีอยู่ในจิตทั้งในอดีตและปัจจุบันต่างหาก |
อ่านรายละเอียดเพิ่มเติม
|
|
ไวราคยะ : การบรรลุถึงการดับการปรุงแต่งของจิต (๑)วีระพงษ์ ไกรวิทย์ (ครูโต้)และจิรวรรณ ตั้งจิตเมธี (ครูจิ)
|
|
|
|
ขอเท้าความในฉบับที่แล้วกันสักนิด ฉบับก่อนได้พูดถึงการบรรลุถึงการดับการปรุงแต่งของจิตซึ่งปตัญชลีแนะนำให้ทำ ๒ วิธีคือ อภยาสะและไวราคยะ (หรือการฝึกปฏิบัติและการถอดถอน/ละวาง) และได้อธิบายถึงอภยาสะโดยละเอียด สรุปก็คือ |
อ่านรายละเอียดเพิ่มเติม
|
|
ไวราคยะ : การบรรลุถึงการดับการปรุงแต่งของจิต (๒)วีระพงษ์ ไกรวิทย์ (ครูโต้)และจิรวรรณ ตั้งจิตเมธี (ครูจิ)
|
|
 |
ในขั้นสุดท้ายของไวราคยะนี้เป็นขั้นที่โยคีมีความเชี่ยวชาญมากจนกระทั่ง เขา ไม่ได้รู้สึกเพลิดเพลินยินดีกับวัตถุหรือสิ่งต่างๆ ที่เขาเห็นหรือได้ยิน |
อ่านรายละเอียดเพิ่มเติม
|
|
โยคะสูตรว่าด้วย การปรุงแต่งของจิต ๕ ประการ (ตอนจบ)
|
|
 |
การปรุงแต่งของจิตข้อสุดท้ายหรือข้อที่ ๕ ปตัญชลีกล่าวไว้ในบทที่ ๑ ประโยคที่ ๑๑ ว่า อนุภูตวิษยาสัมประโมษะห์ สมฤติห์ หมายถึง การจำเหตุการณ์หรือประสบการณ์เก่าๆ ที่เกิดขึ้นได้ |
อ่านรายละเอียดเพิ่มเติม
|
|
โยคะสูตรว่าด้วย การปรุงแต่งของจิต ๕ ประการ (ตอนจบ)
|
|
|
อรรถกถาจารย์บางท่าน เช่น ท่านโกลหัตการ์ ได้กล่าวถึงการฝึกปฏิบัติเทคนิคเฉพาะบางอย่างว่าเป็นอภยาสะ ซึ่งดูเหมือนว่าบ่อยครั้งที่ปตัญชลีไม่ได้พูดถึงเทคนิคเหล่านี้อย่างชัดเจน ว่าเป็นอภยาสะ ดังนั้นมันจึงยังคงเป็นคำถามอยู่ว่าการตีความของอรรถกถาจารย์เหล่านั้นเป็น สิ่งที่สมเหตุสมผลตามมุมมองของปตัญชลีหรือไม่ |
อ่านรายละเอียดเพิ่มเติม
|
|
โยคะสูตรว่าด้วยการปรุงแต่งของจิต ๕ ประการ (ตอนจบ)
|
|
|
คำว่า "ไนรันตรยะ" ที่เพิ่งได้อธิบายมาข้างต้นนั้นหมายถึงเพียงแค่ความเป็นประจำสม่ำเสมอเท่า นั้น อย่างไรก็ตามผู้ฝึกปฏิบัติโยคะทุกคนต่างก็รู้จากประสบการณ์ของตนเองกันว่า ความตรงต่อเวลาก็เป็นสิ่งสำคัญด้วยเช่นกัน |
อ่านรายละเอียดเพิ่มเติม
|
|
โยคะสูตรว่าด้วย การปรุงแต่งของจิต ๕ ประการ(๕)
วีระพงษ์ ไกรวิทย์(ครูโต้) และจิรวรรณ ตั้งจิตเมธี(ครูจิ)
|
|
 |
ฉบับก่อนๆ ได้พูดถึงการปรุงแต่งของจิตไปแล้ว ๓ ข้อ คือ ความรู้ที่ถูกต้อง ความรู้ที่ไม่ถูกต้อง และจินตนาการ ฉบับนี้จึงต่อด้วยการปรุงแตงของจิตในข้อที่สี่ |
อ่านรายละเอียดเพิ่มเติม
|
|
สุริยนมัสการเป็นอาสนะหรือไม่? (๓) ;วีระพงษ์ ไกรวิทย์ (ครูโต้) และจิรวรรณ ตั้งจิตเมธี (ครูจิ) ;
|
|
 |
การจะตอบคำถาม นี้ได้อย่างชัดเจน หรือฟันธงลงไปเลยนั้น คงเป็นเรื่องที่ไม่ง่ายนัก เพราะคำตอบที่ออกมานั้นขึ้นอยู่กับแง่มุมในการวิเคราะห์ตีความ หากเราพิจารณาด้วยแง่มุมหนึ่งอาจได้คำตอบว่าสุริยนมัสการเป็นอาสนะ |
อ่านรายละเอียดเพิ่มเติม
|
|
(ชุด)ท่าไหว้พระอาทิตย์ ถือว่าเป็นอาสนะหรือไม่?(๔) ;วีระพงษ์ ไกรวิทย์ (ครูโต้) และจิรวรรณ ตั้งจิตเมธี (ครูจิ) ;
|
|
 |
สืบเนื่องจากคอลัมน์โยคะวิวาทะ จึงได้ลองค้นข้อมูล และนำมาแบ่งปัน ชิ้นแรกเป็นสรุปความสั้นๆ จากวิกิพีเดีย ชิ้นที่สอง ว่าด้วยเรื่องที่มาของของสูรยนมัสการ จากผู้เชี่ยวชาญชาวอินเดีย ดังนี้ |
อ่านรายละเอียดเพิ่มเติม
|
|
โยคะสูตรว่าด้วย การปรุงแต่งของจิต ๕ ประการ(๔)
|
|
 |
การปรุงแต่งของจิตตะประการแรกคือ ประมาณะหรือความรู้ที่ถูกต้องได้พูดถึงไปในฉบับที่แล้ว ส่วนการปรุงแต่งของจิตตะประการที่สอง กล่าวไว้ในบทที่ ๑ ประโยคที่ ๘ ว่า วิปรยะโย มิถยาชญานมตทรูปะประติษฐัม แปลว่า ความรู้หรือความเข้าใจที่ไม่ถูกต้อง ซึ่งไม่ตรงกับความเป็นจริงของสิ่งนั้นหรือปรากฏการณ์นั้น |
อ่านรายละเอียดเพิ่มเติม
|
|
โยคะสูตรว่าด้วย การปรุงแต่งของจิต ๕ ประการ(๓)วีระพงษ์ ไกรวิทย์(ครูโต้) และจิรวรรณ ตั้งจิตเมธี(ครูจิ)
|
|
 |
สำหรับเนื้อหาในฉบับนี้ขอต่อด้วยโยคะสูตรบทที่ ๑ ประโยคที่ ๖ ดังข้อความว่า "ประมาณะวิปรรยะยะวิกัลปะนิทราสมฤตยะห์" ประมาณะ คือ ความรู้ที่ถูกต้อง |
อ่านรายละเอียดเพิ่มเติม
|
|
โยคะสูตรว่าด้วย การปรุงแต่งของจิต ๕ ประการ (๒)
|
|
 |
บทความคอลัมน์ตำราโยคะดั้งเดิมในฉบับนี้คงต้องบอกว่ามีความพิเศษอยู่สัก 2 อย่าง คือ อันแรกเป็นช่วงเทศกาลส่งท้ายปีเก่าและต้อนรับปีใหม่ ซึ่งถือว่าเป็นช่วงเวลาที่มีบรรยากาศของการสนุกรื่นเริง |
อ่านรายละเอียดเพิ่มเติม
|
|
การปรุงแต่งของจิตในโยคะสูตร (๑)วีระพงษ์ ไกรวิทย์(ครูโต้) และจิรวรรณ ตั้งจิตเมธี(ครูจิ)
|
|
 |
ในบทที่ ๑ ประโยคที่ ๔ ของโยคะสูตรปรากฏข้อความว่า "วฤตติสารูปยัมอิตรตระ" โดย"วฤตติ" หมายถึง การเปลี่ยนแปลงหน้าที่ หรือพฤติกรรม หรือการปรุงแต่งของจิตตะ |
อ่านรายละเอียดเพิ่มเติม
|
|
ประกฤติ กับ ปุรุษะ : ที่มาของแนวคิดโยคะของปตัญชลี ตอนที่ ๒ ;วีระพงษ์ ไกรวิทย์(ครูโต้) และ จิรวรรณ ตั้งจิตเมธี(ครูจิ)
|
|
 |
ปรัชญาสางขยะเชื่อว่า โลกนี้วิวัฒนาการมาจากประกฤติซึ่งเป็นมูลธาตุของโลก แต่ลำพังประกฤติอย่างเดียวไม่สามารถทำให้เกิดวิวัฒนาการใดๆ ได้ จึงต้องมีปุรุษะด้วย เพราะประกฤติเป็นเพียงวัตถุที่ไร้ซึ่งสติปัญญาหรือวิญญาณ ไม่สามารถก่อให้เกิดโลกขึ้นมาได้ |
อ่านรายละเอียดเพิ่มเติม
|
|
ประกฤติ กับ ปุรุษะ : ที่มาของแนวคิดโยคะของปตัญชลี ตอนที่ ๑ ;วีระพงษ์ ไกรวิทย์(ครูโต้) และ จิรวรรณ ตั้งจิตเมธี(ครูจิ)
|
|
|
โยคะสูตรบทที่ ๑ ประโยคที่ ๓ กล่าวว่า "ตทา ทรัษฏูห์ สวรูเป วสถานัม" ซึ่งเป็นการอธิบายความหมายของ "โยคะ" ตามแนวคิดของปตัญชลีในฐานะที่เป็นวัตถุประสงค์หรือเป้าหมาย คำว่า "ตทา" แปลว่า เวลานั้น ขณะนั้น จึงหมายถึง "เมื่อเวลาที่พฤติกรรมของจิตหยุดนิ่งอย่างสมบูรณ์" การบรรลุถึงสภาวะดังกล่าวนี้คือการคืนกลับสู่ความเป็นผู้ดูผู้เห็นตามสภาวะ เดิมแท้ของมัน |
อ่านรายละเอียดเพิ่มเติม
|
|
คอลัมน์ "บทความทั่วไป"
- Count Down ปีใหม่ ; เว็บไซด์สถาบันโยคะวิชาการ
คำสำคัญ: โยคะสารัตถะ, เกร็ดความรู้โยคะ, ครูโต้ง&ครูจิ
สร้างเมื่อ: 2009-03-24 00:30:34 แก้ไขเมื่อ: 2010-06-27 23:42:34
สร้างเมื่อ: 2009-03-24 00:30:34 แก้ไขเมื่อ: 2010-06-27 23:42:34